2015, 11, 20

這兩天重複看了幾次蔡英文、陳健仁、徐欣瑩的專訪,非常高興臺灣政治領導人物新典範的出現,新竹鄕親柯文哲的出現令人驚喜、拍案叫絶,但那畢竟是單一個體的現象,而這次蔡陳邱三人的同時出現,若與早一輩的政治人物做比較,對比實在太強烈,落差實在太大,令我對台灣的前途充滿樂觀的期待。他們的出現不僅是新典範的來臨,也從他們的身上看到筆者於2000年初提出的臺灣精神—「實、在、活、氣」。

那麼什麼是「實、在、活、氣」的臺灣精神?

筆者經由張光直中研院前副院長的鼓勵,於1999年與李亦園、李𠻸涔共同於中研院主持「氣、文化、傳統醫學」的大型研究計劃,為了落實文化部份,筆者與余伯泉、林美容、黃啓埴討論並進行民間田野訪問,然後提出具有「實、在、活、氣」特質的「臺灣精神」的概念。因為我們觀察到基層的台灣人,一般而言, 做人1. 「實」: 即老實、誠實, 做事一步一步,老老實實; 2. 「在」: 做事「真在」、「真穩」, 臨危不亂,凡事有老天安排,就盡人事聼天命; 3. 「活」:做事找活路,這條路走不通,再靈活的找另一條路走;4. 「氣」:做事講究「氣長」、能量夠,才能走到目的地,。台灣的經濟從落後國家,走到發展中國家,再走到已開發的國家,就靠著這種台灣精神見證了經濟奇蹟,成為亞洲四小龍之一,也擠身世界經濟排名之前段班。

縱觀蔡、陳、邱的專訪, 我深深體會到「臺灣精神」的展現,面對提問他們三人全是「老老實實」、「實實在在」的回答,毫𣎴廻避,整個場景讓人覺得是與有血有肉關心臺灣前途的人談論問題,。他們在被問到尖銳或敏感的問題, 真「在」、真「穩」、「自在安穩」的回答問題,沒有「腳無踏實地」的感覺,如蔡英文回答胡忠信的兩岸問題及黨產問題,她並沒有閃躲,失去重心,而是理性的回答; 答周玉蔻的問題時,更能幽默的將她一軍。陳健仁也安穩自在,笑容滿面的答覆論文抄襲的問題,笑稱「沒想到負面文宣來得這麽快」,而且自自然然的以他信仰的語言說:要做光做鹽,愛人如己。徐欣瑩對參於妙天禪師的禪修的態度也是安穩自在的細述經過,沒有神話禪修的功效。陳健仁與邱欣瑩的「實、在」把政治與宗教的衝突化於無形之中,是多麼難能可貴!

在這些具有台灣精神新典範人物出现之前,我對臺灣前途並不樂觀,在馬英九當選時我曾說: 與猶太人出埃及後的四十年鍛鍊相比,臺灣需要經過三代的起起落落才能進入真正以民為主的民主社會,沒想到執政者的失敗却提早淬鍊出這些具臺灣精神的政治人物,上帝對臺灣的眷顧在此展現無遺!