台灣應以蔡英文總統為傲!

台灣人真是身在福中不知福! 
出了一個這麼好的總統卻不知珍惜,在野的人唱衰她不足為奇,居然還有老綠男叫她做一任就好, 這個奇怪的人以前還説:”穿裙子的人不能做總統”,其思維還真的停留在上一世紀! 

試看近代的台灣總統,有誰同時被甚具公信力的”美國外交政策雜誌”(AmericanForeign Police Magazine)列名為世界百大思想家之一,以及”財富”(Fortue) 雜誌推選為世界最偉大的50名領袖之一? 除了蔡英文總統之外還有誰呢?台灣人應以她為傲,以她為榮。

蔡英文總統値得我們引以為傲的理由如下:
一. 她深思熟慮的治國理念,及推動改革勇往直前的勇氣: 她的柔鋼外交政策、國防軍事重建、年金司法改革、經濟振興與創新方案、轉型正義推動、民生議題重議等等,沒有政治的算計,沒有花言巧語,件件切中要害,是脫軌多年的台灣必須面對的難題。近代沒有一個台灣政治人物像她一樣,當選後隔天就捲起䄂子往前開歩走,勇往直前的碰觸敏感的九二共識、原住民權益正義、不當黨產處理、轉型正義、年金改革、一例一休、同性婚姻、國艦自造等重大議題,難怪僅僅一年三個月就白髮依稀可見,令人心疼!

二. 她維持國家尊嚴的自信: 從外交、國防的角度來看,她以主人自居,對全世界開門見山的説,我的國家叫中華民國,會維持現狀,有九二會談但沒有所謂的共識。面對中國的文攻武嚇、斷交封鎖,她沒有退卻,積極拓展實質外交能量,日本台灣交流協會的正名(原名財團法人交流協會;相對的是,從台灣的亞東關係協會改成台灣日本關係協會), 日本支持台灣奧運更名的運動、德國對台灣髙度的支持與認同、美國與台灣官員的互訪等等都是史無前例的正向發展!
她面對習近平站穩立場,不卑不亢,對川普也是如此,她與川普的電話外交更是神來之筆!
在國防上,為了應對新的情勢,積極振奮軍心,舉行軍演,計劃軍械、軍艦、軍機自製,並努力推動軍購,以便彌補國防軍備之不足,也展現充分的自衛決心!

三. 她引導台灣成為真正成熟的民主國家:台灣在走向民主的道路上,一路走來非常辛苦,兩蔣威權的民主當然是空有其表,李登輝總統成功的推動總統直選,使台灣的民主往前邁了的一大步,陳水扁總統讓台灣人民對真正的人民,對當家做主充滿希望,而馬英九總統仼期間的”投票民主”,不僅讓台灣披上假民主的外衣,更讓黨及利益團體的結構侵犯人民的福祉不已。

真正成熟的民主政治是在公共的議題上,要經過公聴會上,人民經過充分的討論,達成共識、形成決議,而立法執行。小至地方議題,大至國家政策,皆是如此,而非靠以大欺小的投票部隊,來決定公共政策的形成與實施。
蔡英文總統在年金改革上,是真正的在推動成熟的民主程序,她沒有以在立法院的絕對優勢,強行投票通過改革方案,而是採用在台灣,甚至中國歷史上罕見的公聽會, 讓各方在20幾場的會議上意見充分表達,再經立法院立法執行!這場年金改革公聴會場景,已經成為台灣的民主典範,並永遠銘刻在台灣人民的心扉,人民當家做主,人民説了算,政府只是執行單位而已,理當傾聴人民聲音,並受人民監督。

四. 她已無形中在改變台灣人的心理結構:由於台灣長期以來受外來勢力的統治,被壓制、被利用,一直在求生存,沒有條件發展當家做主的心態,因此台灣人的心理一直是不健康的。這是台灣人的十字架,正如猶太人一直背著被殺害逼廹的十字架一般,台灣人必須從這種心枷脫困而出。
更而甚之,國民政府轉進台灣以來,一直強調道德重整,在台灣推行了幾十年儒家的忠孝、仁愛、信義、和平,姑且不論實際的功效如何,單單馬英九總統以”那是選舉語言”來解釋六三三的跳票,就讓本來就薄弱的儒家道德觀一夕崩盤,將樸素的台灣人視為最珍貴的特質-誠實,一腳踐踏在地上,總統無信無恥至此,是為台灣近來道德急速敗壞之禍首!

蔡英文總統正一點一滴在重建人民對政府的信心,她不隨便的做選舉式的允諾,但她推出的政策不論如何的困難、面對四面八方來的批評與壓力,她都以穩健的腳步向前行,短短的一年三個月,不論是原住民的正義、不當黨産的處理、年金改革、一例一休、同性婚姻、長照立法、司法改革等等,前人避免碰觸的議題,她都絲毫不打折扣的按步就班的推動,從她領導的政府做起,讓人民對政府、對政治人物恢復信心,讓人民的心理再度擁有優秀的樸實特質;言而有信(Honestis the best policy)、取之有道(Followrules of law)、仁慈待人(Love others)、尊重他人(Respect others) 、擧頭神眀(God is nearby),這些特質看似平淡,卻是普天下建立和諧社會的基石。 

台灣有這樣的一個總統,你還能不以她為榮、以她為榮傲嗎?

 
 
 
 
 
 
 
 

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Taiwanese Father’s Day!

Celebrating Taiwanese Father’s Day on August 8th! My father was born to a poor farming family more than one hundred years ago. He and my mother together worked so hard to raise 6 children. 
From ground zero, they worked as labored farmers and then construction workers (helped build bridges and the airport in HsinChu). Then my father ventured into lumber and construction businesses. He planned and organized a lumber company, a construction company, a building-material supply company with his friends. And then he helped my brother open a hardware store, a sport and book store and a jewelry store. He was an old-style entrepreneur. His business was done with simple hand shakes. What was so amazing is that he had done all of these without any formal education! 

As far as I could remember and conferred by my family members, every day except Sunday after he became a Christian, he got up at the crack of dawn, took his bicycle and peddled to work. He returned at the dark, had a simple dinner and then planned for the next day activities. He rarely talked to any one in the family. My only meaningful conversation with him was after I returned to my home land for a sabbatical at National Taiwan University in 1979, when I was 39. Back then I was so attracted to Taoist TaiChi Chuan and practiced it day-in and day-out. Seeing that I was dead serious about martial arts, then and only then he told me that he was a martial artist and because of that he was in jail for a year and a half. He was trying to break up a fight between two competing groups of construction workers, his own and another. He was the head of one group and was responsible for the incident. I was so surprised, when he showed me the monkey style and the sword forms of the deadly martial art. He was even involved in fights between Han immigrants and aboriginals in the mountain regions of HsinChu in the early years. 
I am the fortunate one to come to the States for advanced education and started a new life in this great land of opportunities. Without their support, I would not be able to be what and who I am now. Oh, how I missed him and my mother, a pair of simple folks with simple mind and simple desires, but achieved a great deal! 
I often wonder about the magic behind this simple person’s great success. Might it be possible that he was leading a simple life style with a combination of true Christian faith and true Taoist philosophy–“wanting nothing but accomplishing everything"? (edited by my 10 years old grand daughter. After reading the draft, she surprised me by saying that some of my sentences were old styled English. She was so right. I grew up in HsinChu Presbyterian Church with King James Bible).

台灣人的集體心理創傷!

台灣人的集體心理創傷!                                                                                                            

                   “太魯閣即景: 絶險蠻烟地,偏呈景色饒,有山皆斷壁,無水不懸橋,道峻緣危峽,溪喧響怒潮,蒼茫雲樹曉,盡意更難描”*

六月初至七月底,帶著五個內外孫回台認親並學習華語、台語,也帶他們到一生辛苦、滿心苦楚的母親的故鄉—槺榔拜訪。訪台期間雖是深受友人熱情的招待,也享受滿滿的親情,然而回來後受勾起早年記憶的影響,母親的楚容常現眼前,心情一直平靜不下來。父母親一代的台灣人,承受了太多、太重的心理創傷,真不知他們如何走過來?也許是台灣人的強靱生命力,或是基督教信仰的舒解**,不得而知,父母已雙雙逝去,答案成謎。
四百年來,台灣這塊土地的人民, 累積了太多的集體心理創傷,更不幸的是多亂的台灣,沒辦法讓人民有充裕的時間來治病療傷。荷蘭人的佔領、鄭成功佔據、清代的統治、日本的盤據、國民政府的轉進,那一個佔領者把台灣當做原鄉來建設、來治理?
沒有!一個也沒有!這些佔領者總是剝削台灣、壓榨台灣、或把台灣當做跳板加以利用,在台灣人的傷口上灑塩,使傷口更大、更深、更難治療!
兒時記憶最鮮明的是, 午夜常被母親一聲一聲的哀嚎驚醒! ”河啊…, 河啊…, 河…“, 一陣陣 發至內心最深層的哀㗢,有時大聲泣哭,有時細聲長哀,聲聲入耳,直刺心肝。雖值年幼無知之齡,卻也輾轉難眠,幾個月之後,她的哀哭才變成暗泣。毌親從小是童養媳,養成”逆來順受”的美德。三十年代初拾來歲就能拍攝飛奔賽馬,又能自己冲洗相片,聰明絕頂二哥清海的骤然去世,她忍了過來; 三十年代後期潇灑英俊的三哥清河,被日本強徵去新加坡及南洋當志願兵,正值年少氣盛的四哥清江 ,被強制到日本當少年的技工,她也忍過來; 但國民政府佔台之後,三哥到中國,為公司採購書籍及運動器材,在回程的太平輪沈入海底,消息傳回原鄉之際,她的精神澈底崩潰,失子之疼,只能以最原始的人性的哀嚎,來宣洩心中之疼,那一聲一聲的”河啊…, 河啊…, 河啊…, 河啊…” 聲聲 入耳,痛至心肝,終生難忘。
戰爭最慘酷的一面,失子之疼,家庭破碎的悲劇,在此表露無遺!
六十年代,我當陸戰隊預官少尉,見証到失子之疼的相對情懷—思母之疼,陸戰隊是台灣的鋼鐵神兵,但其中卻暗藏了人性的最脆弱的一面。為了洗刷我在政工幹校被貼上的標籤“思想偏激,腦筋頑固”,我拼了命的參與各種嚴格訓練,終於獲得營連長、士官長、輔導長的信任之後,才得以見証到鋼鐵部隊的脆弱面。髙大兇猛的老士官長,逢酒必醉,每醉必駡,指著蔣委員長大罵,指著軍團長大駡,駡得又長又久、又有道理。駡他們把大家騙到台灣,駡他們膽怯無能,不反攻大陸、不收復山河,害他家破人亡,害他無法孝順父母,只能於夢中思念家人,這種宣洩思鄉念親的漫駡,是他治癒失眠症的良方,就連他的直屬長官連長,也只能聼而不見,無可奈何,何其悲哀,何其諷刺。
而輔導長平時面色嚴厲,但在私底下卻時現戚容,顕現內心的脆弱。他是個富家子弟,十幾歲時,有一天快快樂樂的和同學相約上學,却在路上被”土匪”趕上車,從此與家人斷了音訉,天人永別,吃了許許多多的苦頭才轉進台灣。他自稱被當成鴨子趕上架,莫名其妙的被當了兵,心不甘情不願的當了輔導長,他常常午夜夢醒,思母思鄕,淚下如雨。難怪當年營長下令,極力鼓吹”大頭兵”留營報國時,他是口頭答應,私底下却要我不可髙壓推動,除非他們是真心要留營,否則令當別論,難怪本連留營成績掛零。
記得七十年代後期,回國當台大心理系客座教授時,親身見証一位原住民的心理創傷; 當年趁著暑假,與友人到久聞其名的蘭嶼一遊。回程時碰到大颱風,被困在機場等飛機班次,此時見到一位抱著幼兒的母親,滿臉著急的詢問飛機何時啓程,探問之下,才曉得,幼兒已發燒數日,好不容易才籌到機票錢,可以到屏東去看醫生,偏偏遇上颱風,眼見幼兒已近暈迷,母親手足無措,那份焦急、那份無奈、那份愁容,令人心疼不已,只恨自己不是醫生,無法替她解憂。
整個蘭嶼島沒有醫院,沒有醫生,島民只能聼天由命,怎麼樣的政府棄人民生命如斯?更有甚者,把蘭嶼當成垃圾廠,把最毒的核電廢料,強行埋藏此島,蘭嶼人能不怨、能不恨嗎?
以上所述雖是個人經歷的點點滴滴,但是歷史橫流所衝擊的、所遺留下的傷痕,絕對不是僅及個人而已,台灣人的集體心理創傷必須正面以對,方能建立起一個正常的國度。
蔡英文當選後,台灣人才第一次真正以主人的姿態出現,才能真誠的來面對,各個佔領者遺留下來的心靈創傷後遺症,也才能真正的來治療每個台灣族群的創傷。蔡英文總統就職時,就率先向台灣這塊土地的主人(原住民)道歉,她已經邁歩向前,清理歷代的不公不義。期望她的無私能更細膩的來治病療傷,讓台灣人恢復並發展健康的心理結構,讓被壓抑的仇恨、悲傷、怨氣,轉化為正向的創造力,讓台灣主人的潛在能力成為,建立一個成熟、健康以民為主的社會動力。
願上帝眷顧台灣這塊土地與這塊土地的主人翁! 
*取自”鯤島詩鈔”, 企真人作,該詩鈔為四百年來第一狂草書家陳雲程所印贈。

**兒時友伴稱母親為”記嬸啊”,並尊稱她為典型的女基督徒。

失落的台灣人的「禮素」!—論政論節目的吵吵鬧鬧!

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李清澤攝

請用台語讀。

 

台美人之心理結構真複雜,一方面在美國吃美國頭路、住美國厝、交美國税,另外一方面,在美國吃台灣菜、講台灣話、交台灣朋友,美國政治節目沒看,台灣的政論節目,却一禮拜看五、六工。週末沒節目可看,就有時恍神恍神,若有所失,嚴重的,症頭親像吃「鴉片」的,也親像愛打電動玩具青少年,一日無吃,一日沒打,就恍神恍神,簡單説就是「中毒」!

政論節目的中毒在台灣也真普遍,一個節目一看就是兩點外鐘,看完就轉另外一台,平均來講,真可能一工就看三、四點鐘以上,若是用投資的角度來算,台灣人看政論節目的時間,若是來「做工」,損失的生産量(productivity),一年累積起來,實在非常大!

若用心理學的角度來分析,政論節目對台灣人心理結構,無形的影響力是無辦法來估計的!試想咱的頭殻,每工受三、四點鐘吵吵鬧閙的「轟炸」,對咱的影響有多大?心理學的研究,發現心靜是「舒壓」最好的方法,台灣人心理壓力之大可講是世界大,非常需要減壓之良方。政論節目的效果正好相反,使人心情起起落落,親像坐滾動滑車(Roller Coaster) 或「摩天大輪」,心肝怫怫跳,不但不能舒壓,反而使人心情亂糟糟。

做人講話愛有道理、有理氣,用冷靜理性的態度來討論、辯論,才是正道。實際上,政論節目的正反討論、辯論,吵吵鬧鬧,有些人更是一直插話,親像在相罵,一點啊「禮素」攏無!

中國皇權威權的文化,無理性的討論辯論空間,民主化的現代,政論節目的吵鬧是台灣社會所需要的嗎?咱希望咱的下一代國家的少年主人,也用這款的方式與態度,來討論辯論處理民生重大議題?當然不是按呢!

曹長青先生認為新的台灣文化,應該包含國民黨政府,撤退到台灣之前,日本時代的「鄕紳文化」,台灣在經過五十年的治理,已經發展出有「禮素」的文化,做人有禮貌的素養,與歐美經過長期文化演進出來的的禮儀(etiquette),非常親像,總的來説,台灣雖然不是民主社會,總是台灣已經是有公民素養(civility)的社會。

國民黨撤退到台灣以前,台灣民風是做人照道理、講理氣、有禮素、守規矩、正直、誠實、勤奮、節儉,國民黨來以後,亦將「厚黑學」帶來,做代誌(事)講計謀、扮黑白面、黑道重新出現,與白道平起平坐,講話「硬拗」,包紅包、走後門…,經過長期的國民黨政府的統治,台灣的民風已經染着「厚黑學」的心理特色,更嚴重的是,政治體制的體質,從地方到中央,已經是利益團體的結合體。傷害台灣人的性格最大的是,馬前總統用一句:「那是選舉語言!」來解釋他避舉政見的跳票!這句「無亷無恥」的話,澈底違反台灣人,做人照道理的大原則。

面對這款的現象,蔡總統勇敢的提出各種的改革計劃,在推行改革的步調中,也促成參與的台灣人,漸漸形成新的文化,一種正直講道理,一種瞭解對方的道理,一種尊敬對方的禮素,一種有民主素養的文化。蔡總統本人的做人也展現新文化的特點,1. 她的執政完全是用人民做主的心態,譬如走入原住民抗議人群,真心聼心聲,懇切回答問題, 2. 她發言講道理,遇著尖銳的記者的發問,也直接冷靜回答,沒捌彎模角,3. 她安穩自在,一步一歩的推動,解決問題的政策,錯就改,對就勇往直前,沒「講一套做一套」。

回到「政論節目的吵鬧」的論題,這種節目對台灣人的心理,有非常大的影響力,筆者希望參與者,特別是民進黨的代表人物,拿出台灣精神,誠「實」誠懇、安穩自「在」、「活」潑靈「活」來討論 、辯論,若「氣」長氣足、能量夠,發言恢復失去的禮素,講話有道理,有新台灣人的民主素質,就會幫助台灣人發展出新的心理結構,幫助台灣建立新文化!

 

 

 

 

民調直直落!蔡總統為何明知故犯?

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李清澤攝

 

最近蔡總統的民調已近所謂的死亡交叉,弄得人心惶惶,也讓國民黨的李明賢認為她治理能力有問題,大聲的諷刺説:「蔡英文為什麼一下子開闢這麼多的戰場,造成社會不安,提出方案解決問題嘛!」 。但蔡總統為何明知民調會下滑,還是按步就班的推行即定的改革計劃呢?

其實蔡總統還有許多讓人不解之處,譬如說1. 執政後明明可以用民進黨的人材,為什麼偏偏用「又藍又老又懶」的人呢?2. 為什麼完全執政後,不以孫子兵法,乘勝追擊,提出改革政策,投票執行呢?3. 為何必須以近似求饒的方式,向原住民道歉?…..

筆者認為這些令人不解之處,正是她超越前面幾位總統的地方!台灣何其有幸,能選出這樣的總統!

她的施政措施正在讓台灣人脱胎換骨,去舊換新。新的台灣人的心理結構、新的台灣文化,真正以現在進行式的方式在形成!

首先,她的的執政方式正在 改變「移植的民主政治」,使之成為真正的民主政治運作模式,民主政治不是投票部隊,算人頭的政治,而是能反映民意的政治,因此任何有關人民權利義務的議題,都必須有公聼會、充分透明的辯論,因此類似年金改革這種重大複雜議題,當然必須公開討論公開辯論,走上街頭又何妨,但重要的是要如台語所說的「做人照道理,講話有理氣」,而不是只講自己的利益;。

其次,更重要是在形塑一個新的人觀,我們還在無形的受傳統人觀的影響而不自知,有一次我參加世界台灣商會回台參防,到立法院參觀的時候,秦慧珠女士指著會議廳的前面說:「上面是文武百官的座位」,所以人民公僕是文武百官,而當家做主的人民是「不可使知之」 的「老百姓」。人人皆知,現代的人觀是人人平等,職業無貴賤,任何人的聲音都必須被聼見(every body has the right to be heard), 因此在冗長的年金討論辯論過程中,這種現代人的價值觀,已經遂漸在形成共識,這場空前年金的改革的透明公開模式將成為將來的典範。

最後, 蔡總統的「全方位戰場」還達到一個消除民怨的作用,人的怨與恨,最難消除,人盡皆知,心理學的實驗也証明,情緒反應很難消除,因此除了主動來自内心的饒恕之外,感性的情緒必須找到出口,才能靜「氣」平「心」的,以理性的態度來處理問題。台灣的民怨在權威時期,已經累積到要爆炸的臨界點,以嚴刑峻法都不一定能壓制下來,何況過去八年的不公不義的敗政,更是怨上加怨,恨上加恨。蔡總統的全方位改革,讓長久累積起來的民怨找到出口,宣洩出來。華航的罷工已獲得解決,國道收費員的抗爭已算圓滿落幕,不當黨產已立法處理,年金改革已熱鬧登場,司法改革遇挫還未真正啔動!

在她的領導下,民怨已部分找到出口,其餘部分在她冷靜的態度下也該依序宣洩。期待她對台灣問題深思熟慮的改革方案,在她是來「解決問題」的領導下,能一一獲得實現。更期待的是,新的台灣人能「實實」、「在在」的學習,以「理性」取代「感性」的處事原則。

民調當然值得參考,但為了台灣的長期利益,而非近期的套利,民調的起起伏伏只能當做參考,但不能做為執政依據,還是要真如她說的「錯的要改,對的就要勇往直前」!

「實、在、活、氣」-具「台灣精神」的新典範政治人物: 蔡英文、陳健仁、徐欣瑩—李清澤博士

moon2李清澤攝

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蔡總統於近日答復記者關於百日執政之詢問。                                                  筆者攝

 

緒言:

曹長青於今年美東夏今會,做了一場精彩的演講—「台灣成為正常化國家之路」,他認為國家正常化與文化内涵息息相關,因此建議關心台灣前途的鄕親,要積極的推動「新的台灣文化」的建立,他認為結合日本治理台灣時的「鄕紳文化」與「美國文化」,是建立新文化的一條途徑。郷紳文化指的是日本時代郷紳的勤奮、守法、知禮,而美國文化是人權、民主、自由、法治。

演講後幾個人與他討論新文化的内容,筆者指出郷紳具有郷民與紳士對立的涵意,有違當代人人平等的普世價值,他反問我的想法為何?我説也許從台灣由一個落後國家、到開發中國家、再到已開發國家的脈絡裏,可以找到一些答案。我認為台灣的傲人成就,就是「實、在、活、氣」的「台灣精神」的展現,而新台灣文化的建立也許可以從這𥚃出發,加上整合台灣語言𥚃「氣的文化」内涵*,再融入歐美民主政治的普世價值,用心的把新的文化建構起來!

以下就以筆者於去年年底選舉前寫的一篇短文,具「台灣精神」的新典範政治人物: 蔡英文、陳健仁、徐欣瑩,與大家分享台灣精神的内涵。

本文:

這兩天重複看了幾次蔡英文、陳健仁、徐欣瑩的專訪,非常高興臺灣政治領導人物新典範的出現,新竹鄕親柯文哲的出現令人驚喜、拍案叫絶,但那畢竟是單一個體的現象,而這次蔡陳邱三人的同時出現,若與早一輩的政治人物做比較,對比實在太強烈,落差實在太大,令我對台灣的前途充滿樂觀的期待。他們的出現不僅是新典範的來臨,也從他們的身上看到筆者於2000年初提出的臺灣精神—「實、在、活、氣」。

那麼什麼是「實、在、活、氣」(台語)的臺灣精神?

筆者經由張光直中研院前副院長的鼓勵,於1999年與李亦園、李𠻸涔共同於中研院主持「氣、文化、傳統醫學」的大型研究計劃,為了落實文化部份,筆者與余伯泉、林美容、黃啓埴討論並進行民間田野訪問,然後提出具有「實、在、活、氣」特質的「臺灣精神」的概念。因為我們觀察到基層的台灣人,一般而言, 做人1. 「實」: 即老實、誠實, 做事一步一步,老老實實; 2. 「在」: 做事「真在」、「真穩」, 臨危不亂,凡事有老天安排,就盡人事聼天命; 3. 「活」:做事找活路,這條路走不通,再靈活的找另一條路走;4. 「氣」:做事講究「氣長」、能量足,才能走到目的地。台灣的經濟從落後國家,走到發展中國家,再走到已開發的國家,就靠著這種台灣精神見證了經濟奇蹟,成為亞洲四小龍之一,也擠身世界經濟排名之前段班。

縱觀蔡、陳、邱的專訪, 我深深體會到「臺灣精神」的展現,面對提問他們三人全是「老老實實」、「實實在在」的回答,毫𣎴廻避,整個場景讓人覺得是與有血有肉關心臺灣前途的人談論問題。他們在被問到尖鋭或敏感的問題, 真「在」、真「穩」、「自在安穩」的回答問題,沒有「脚無踏實地」的感覺,如蔡英文回答胡忠信的兩岸問題及黨産問題,她並沒有閃避,失去重心,而是理性的回答; 答周玉蒄的問題時,更能幽默靈「活」的將她一軍。陳健仁也安穩自在,笑容滿面的答覆論文抄襲的問題,笑稱「沒想到負面文宣來得這麽快」,而且自自然然的以他信仰的語言説:要做光做鹽,愛人如己。徐欣瑩對參於妙天禪師的禪修的態度也是安穩自在的細述經過,沒有神話禪修的功效。陳健仁與邱欣瑩的「實、在」把政治與宗教的衝突化於無形之中,是多麼難能可貴!

在這些具有台灣精神新典範人物出現之前,我對臺灣前途並不樂觀,在馬英九當選時我曾説: 與猶太人出埃及後的四十年鍛鍊相比,臺灣需要經過三代的起起落落才能進入真正以民為主的民主社會,沒想到執政者的失敗却提早淬鍊出這些具臺灣精神的政治人物,上帝對臺灣的眷顧在此展現無遺!

**請參閲taiwanus.net内,拙作「「氣的文化觀」:台灣話的文化内涵」乙文。

後記:

雖然很多人對蔡英文總統政府的表現有很多的批評,但是基於筆者對她人格特性的了解,筆者對她的領導能力,還是非常有信心。以下幾件事她就是以台灣精神來處理,而且處理得非常服人,1. 她面對徐旭東時,真「在」很穩的,以交涉長才及柔鋼特質化解收費員之抗爭; 2. 她很老實很誠實的面對問題,在最近一場記者𥚃說:「錯的就改,對的就勇往直前」,這麼誠實的面對問題,怎能說是「髪夾彎」呢?3. 她真「活」不死板的處理原住民的抗爭,親自與抗爭領䄂與民眾溫馨對話,流露真心關懷,真心道歉,;4. 她的氣長,總能「氣」和心平面對前政府累積下來的弊端,面對排山倒海的批評,不斷的抗議,她說:「有人說會吵的人有糖吃,其實不是這樣,吵沒關係,但是要吵得有道理!」, 能這樣老實、自在、心平氣和的説出,這種有「理氣」(台語)的話的台灣人領導人物實在是廖廖無已?

「以柔克剛」-靱命堅強的台灣女性:從「做頭毛的」到蔡英文總統

 

「以柔克剛」-靱命堅強的台灣女性:從「做頭毛的」到蔡英文總統—李清澤博士

 

蔡文英當選總統之後,台灣的婦女地位從傳統的「家庭主婦」卑微的地位、兼吃頭又顧家的「女強人」,一下跳到婦女人「當國做主」的國家領導者的最高地位。

她是如何做到的?原因是因為蔡英文的身上有台灣婦女的「靱命及堅強」的特質,用女性特有的「柔剛」(gentle steel)氣質與愛台灣的心, 才能於2008年落選後,東山再起當選總統。 她淵博的知識、豐富的行政資歷與國際交渉經驗,加上柔剛的特質,給她在面對徐旭東的咆哮時,以柔克剛的解決收費員的抗爭事件。

只要用心觀察,其實到處可看著台灣婦女的靱命堅強的特性,我的老母就有這款的特質。她從小就被送到阮厝做「辛(新)婦仔」,連老父母的印象攏無,所以我一生不知我的外公外媽是什麼人,生做什麼樣。在成百年前的台灣「喪鄕」是普遍的,她的成長自然非常甘苦,常常受苦毒,透早端水給阿媽洗臉,不是太冷就是太熱,其他就免講,吃飯一定是吃剩的,一生完全是為著其他的親人來活,一天也沒過著「家己」的生活,替家己打算就「親像」有犯罪惡感。總是她「嘴齒根」咬著,一生認命與阮老父勤儉、打拼,成子女、成孫仔,堅強做家庭主婦,她的靱命與認命,就是台灣婦女的特質。

下面是另外一個現代版,非常感動人的故事,在此與大家分享。

查某人

在理髪廳你往往會聼着人客與理髪女的「開港」,以下是一個真實的故事。

「吳教授你的子女真出脱,兩個攏是醫生」。

「沒啦,攏是上帝的照顧,妳的小漢子大學畢業未?」

「啊末,此陣之嬰仔有時讀此項,有時 讀彼項,游來游去,應該今年畢業,閣轉去讀電機及機器,呣知何時才會畢業。」

「此陣的嬰仔好命,有父母通靠,愛讀什麼就讀什麼,沒責沒任,家己歡喜就好。沒親像我,父母一下生十個,大兄大姊拾幾歲就結婚,顧家己的生活就不赴。初中沒畢業就去三重埔學手藝,老父母講查某嬰仔免讀冊,學手藝卡要緊,鬥成小弟小妺。那時跟人剪頭毛、掃土腳、洗手巾,一個月賺五十塊,大人工才十塊,不壞。」

「阿妳父母咧?」

「住虎尾庄腳,老父沒田沒園,沒讀冊,賺沒吃。老母生多,三不五時就崩血,軟糊塗做沒穡(sit)(註一),咱就認命,學手藝學到拾五歲,著轉去虎尾食頭路,吃到十八歲。幾個歐吉桑、歐巴桑看我認真就卡我鬥標會仔,開店。)

「啊!那有桸(hia) 好心的人!」

「是啊,彼(hit)當時跟人買店愛一萬塊,一人五百,著廿十人,加裝璜二千塊,著愛廿四人,若沒那些疚我的歐吉桑歐巴桑,根本沒可能。全家的生活攏我在擔,開店了後全家搬來虎尾城𥚃住,一家十個閒人給我飼。」

「啊妳老父咧。」

「想著就氣,他說阿祖吃到二八歲,阿公吃到三十二歲,他嘛吃不多,就各工去釣魚,一點鐘百五塊,一工千外塊,閣買mi lu (啤酒)去飲,各工閣佮就寡查某人糊(go)做陣,沒路用!」

「那會按呢,一個月用萬外塊,真大圓!」

「不給他就給我亂,講插頭壞去要修理,此個壞那個壞,到底是我卡知,啊是他卡知?沒法度就在(zai,隨在)他去,生意著做,緊還人錢。」

「閣卡氣死人的是阮兄也吃酒, 錢翸(pun)了了,出外愛做大哥,廟𥚃一捐就拾幾萬,也不知厝有錢阿無錢。我跟阿嫂講,你愛儉(kiam)私奇(kia,私房錢),嬰仔若破病、交學費,你著有錢,不通「田螺痛尾溜」,阮阿嫂卡明理,聼有!」

又阮老父愛風神,耕者有其田分七分外地,一久啊就翸了了。種紅甘蔗,收成的時著去鄉公所「放送」,要愛的人隨在去剉(cur,砍),無外久密密的甘蔗園著剉甲 零零零(lan,疏疏的), 查某人嘛不敢去放尿。」(註二)

「啊,你那會出國? 」

「做甲死心,受氣就出國。」,「阮老母講呣愛轉去庄腳住,我就想辦法買厝,登記給小弟,阮大兄有私心,對老母特別有孝,無外久厝就換做阮大兄的名,老母過身不外久,孫阿就講要將厝從阮小第遐(hia)收轉來自己做生理。我講未使(sai),好佳哉 阮兄嫂較明理,所以阮小弟還在做生理—魯肉食。店在虎尾大學對面,生理會使(sai) 。」

「那當時,厝無真貴買的,一百萬,此時是千外萬,兄弟不和,老父閣爻(ghau)開錢,氣卡要死,就偷偷辦觀光䕶照,老父知影,就駡我講:「不使出國」,我給他應講:「上樑不正下樑歪」,他氣卡要死。)

「想想兮(e),嘛真過份,查某子「在家從父,出嫁從夫」,實在是氣死才會按呢甲老父講,講了,大小卡皮箱捾咧(gua le)就行路出門去火車站,阮老父後來就騎o do mai (機車), 嘭嘭嘭隨在我身邊,二個人沿路沒講話,一直行一直行,走到半路阮老父就沒意沒意越轉去。」

「那時妳幾歲?」

「三十三,觀光沒身份,就靠手藝打拼到此陣,老父死,有家庭囉,嘛沒轉去!唉,查某人「三從四德,出嫁從夫,勤(kin)家養子!敢有法度!」

「不過你此陣嘛真好勢,查某子碩士畢業吃好頭路,打捕之讀電腦、機械,將來好找頭路。」

「做人盡本份,剩之(cun e) 靠 神明保庇啦!」

註一:根據余伯泉教授權所發展出來的臺語通用拼音法。

註二:古早庄腳沒便所,查某人驚壞勢,就去甘蔗園方便。

解決「小便未順」之方-(氣的管理系列文章)

 

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*請用台語讀

有年歳的人往往小便未(不)順,解決的方法不多。

筆者在新澤西的春湖,教一個有攝副腺癌的病人Frank,氣的(能量)管理時,發現「鬆身固骨功法」*,對小便未順有真好的功效,在此與大家分享。

練習的方法是站立時,兩腳外緣與肩同寛,輕鬆落胯後,身軀左右旋轉,兩隻手自然盪起來,一手落下來拍在下腹中間,另一手落下來拍在身後相對位置; 再依次落拍下腹兩旁、腰胯、腰、肚臍兩旁、脇骨、胸、肩膀,每點落拍二十到五十次,輕重程度也看個人的忍受度而定。小便未順的人除了落拍下腹外,也可以在下腹部附近按摩筋絡,對處理小便未順真有幫助。

Frank的癌症相當嚴重,已經做了化療,因為小便未順,經常跑便所,又容易疲倦,所以心情真差。上第四〈課(每週一次)見面畤,滿臉笑容,歡歡喜喜的説:「有夠奇妙!我心情已經真久沒這麼好了,這禮拜,我親像古早的我,有精神、活跳跳,小便真順,也不免一直跑便所」(This is wonderful! I haven’t felt so good for so long. I am back to my old self now, more energetic and more active. I can pretty much empty my bladder, and I don’t have to go restroom so often)。

若想練此功法,請參看底下之影視。此段影視是四年前,我想要引起孫子練習太極拳、内氣的興趣,用半𨑨迌的心情教大孫博德(Brodie)之時,七歲的二孫希德(Teddy)用阿媽的相機錄下來,主角是他阿兄博德與我,地點是他們Cape Cod家的前院,因為是在半𨑨半迌(半玩半戱)的情境下錄的,所以不是職業水準,總是内容是真完整。剛開始練,落拍的次數不要太多,也不要太重,以後慢慢增加次數及重量。

 

 

日子過了真快,從下面三張相片可看出,不到四年的時間,二孫及我平髙 ,大孫也比我髙了!

teddy.jpgTeddy and Ah-Gon (2016/08/14)

 

3.jpgAh-Ma, Teddy, Ah-Gon, Brodie

 

 

2.jpgAh-Ma, Teddy, Ah-Gon, Brodie

 

*「鬆身固骨功法」是筆者根據三十幾年的教學經驗設計出來的,它1. 會打鬆肌肉,打通筋路及經脈,促進氣血全身循環無阻,達到鄭曼青(1992)所説的開關達節,以及哈佛醫學院Benson醫師於1975年所講的放鬆反應(Relaxation Response),2. 會増加骨頭的密度,達着骨硬如虎的效果,3. 増長全身真炁(氣),使之氣貫全身。多練會増進健康,精氣神充沛,此個功法簡單好學,早暗各練一次,長短不拘,爽快着好,若要效果好,就增加鍛鍊的時間,一次鍊二十到三十分鐘。

鄭曼青:鄭子太極拳十三篇。台北:大展出版版社,1992。

Benson, Herbert. Relaxation Response. Harper Collins, 1975.

攝影即心影(Photography Is Mindography)*-2016年美東臺灣人夏令會演講全文

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李清澤攝

簡介:

李清澤博士為紐約市立大學研究院之榮譽退休心理學教授,他從1971年至2008年任職於布魯克林學院及紐約市大心理研究所,曾於1989年至1998年出任布魯克林學院心理系系主仼,於1998年至2001年仼台灣中央研究院訪問學者,與李亦園院士、李嗣涔博士共同主持「氣、文化、傳統醫學」大型研究計畫。他以實騐心理學的精神致力於硏究影響身、心、靈健康的各種因素包括遺傳基因,生理機制,環境因素,語言文化内涵,内外氣的均𧗾等等因子。於80、90年代積極參與另類醫學(Alternative or Complementary Medicine) 的研究,以學者與醫者(Healer)雙重身分參與哈佛醫學院與Kansas之梅林格基金會有關「氣」對化合物及疾病的影響的研究。2001與黃啓埴共創「氣道書法」,於2006年出版「臺灣氣道書法」乙書,氣道書法已在余伯泉教授與黃啓埴老師的領導下,由黃致遠老師推廣至東南亞菲律賓、越南,澳洲,北美各地。

李教授長期關心臺灣人之文化、藝術、語文教育,自1991年出任金鷹學院院長以來即開設各種藝術,文學,哲學,心理學,臺語課程。自2005年創設紐約臺灣攝影學會後,已舉辦過四十幾場的展覽,期望把臺灣人的文創成果展現出來。

李教授曾任台灣教育部特聘海外顧問,台灣僑務咨詢委員,現為僑務顧問,美國氣學研究中心主任,Huntington Meditation and ImageryCenter and Tai Chi Acupuncture andWellness Center 顧問,金鷹學院院長及紐約臺灣攝影學會會長。

 

 

攝影即心影 (Photography is Mindography)

緖言:

本文是根據筆者在2016年美東夏令會的演講「攝影即心影」寫成的,因攝影是視覺藝術,因此文字力求簡潔,讓相片說話。讀者若有心學習攝影請上tpagny.wordpress.com網站,參考附文或參看世界週刊 「拜師學攝影,暑假不留白 」(2016, 07, 17-23, 1687, ‪《專題》拜師學攝影暑假不留白| 世界新聞www.worldjournal.com/4160262/article-拜師學攝影-暑假不留白/ )。

本文:

我們出去旅行時,常常看見真多人拿起相機拍個不停,你若問他們在拍什麼,他們一定會答説在拍美㬌,也就是説他們是在拍攝感動他們内心的美麗景色、是在捕捉内心的動人影像,所以他們是在從事「攝影即心影」的活動。

攝影=寫真

攝影可以是純粹的「寫真」的活動,看到什麼就拍什麼,一點也不加修飾,譬如以下兩張相片,拍的是身邊親朋的互動或旅遊所見。

純寫真

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母女相依 (美仙與媽媽艾寧)

 

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游琇玲會長、王映陽主任、黃凰鳳會長 (2016 北美台灣人婦女會畫展)

攝影=藝術

攝影也可以是藝術!

如果把攝影當作一門藝術,攝影者就是藝術家,其作品必須契合藝術本質,藝術家不斷的將内心的感動表現在作品上,依我個人的看法,上乘的藝術作品是在追求美、善、真。攝影藝術做為現代藝術的一支, 就是用相機通過眼睛與心或靈的感動來創作出具有美、善、真特質的藝術作品。

在這條藝術創件的路上,我們就可以超越食衣住行的生理需求以及安全感,歸屬感等等心理需求,來追求更髙一層的心靈需求如藝術欣賞,自我實現,髙峰經騐 以及天人合一等等 。

如何走入攝影藝術殿堂?

攝影是在捕捉内心的感動,那麼攝影者首先要暸解自己不論是在意識裡或者潛意識𥚃是被什麼視覺影像感動了,能注意到「心動」,其他就是學習攝影法則(入法)而已。一個沒辦法注意到心動的元素的人,是無法拍出自己風格的攝影作品!

譲我們從我認識的柯錫杰,張武俊,賴沉影幾位臺灣出色的攝影藝術家身上學習如何走入攝影藝術殿堂。

柯錫杰的攝影特色:

獲得2006年國家文藝獎的柯錫杰的攝影特色是(1)極簡主義,攝影元素越簡單愈好,(2) 心象攝影,以攝影表現「詩的意境」與「畫的質感」。

他主張1. 走自己的路(個人風格),2. 攝影是心的反射(筆者:心的感動!攝影即心影),3. 大量閱讀(人文修養),4. 不要浪費時間看不好的東西,5. 鏡頭背後要有人道主義(善與人同),6. 對被拍攝者的愛,7. Playboy和國家地理雜誌都不拍,8. 把黃金比例拋開(破法),9. 要有創造的說服力,10. 拍出人性與生命力,11. 講究Camera eye, Camera position,12. 相機不過是道具,重要的是心,13. 萬物可觀(靜觀萬物皆自得),14. Free Mind (筆者按:心空) (柯錫杰,2006)。

我們從他的幾張作品可以體會出他的極簡與心象:

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等待維也納!

 

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突尼西亞!

 

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張忠謀!

 

張武俊之攝影特色:

具有英國皇家、美國等攝影學會的博學會士的張武俊老師是個天生痴迷於攝影藝術的人,他每天四點出門攝影到九點才入門,數十年不輟,他夫人説他花於攝影的銭,已足夠在臺南市中心買幾棟大樓了。他一生就在臺灣創作,作品却具普世感動人心的共通性,其作品的特色為講究 1. 絶對美感,2. 構圖完美,3. 主副題簡明, 4. 強調光影 (張武俊, 1989, 1998) 。

以下兩張作品展現他的攝影特色:

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内門

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金馬寮

 

賴沉影醫師攝影的特色:

賴醫師現居加州,已從事攝影二十多年,他師從張武俊、周金池等五人,作品早已自成一格。他的創作特點為 1. 追求極致之視覺衝擊力 (Maximal visual impact),2. 色彩鮮艶(Excellent color application)。3. 善用鏡頭 (Excellent lens application}。4. 絕佳攝影眼(Excellent photographic eye)。他認為一張作品之成敗:攝影及photoshop各佔五成(50 % photography + 50% photoshop work),因此攝影為繪畫之藍圖。

讀者可在底下兩幅作品體驗到他獨家特的攝影眼,並且可上網(photolai.com) 欣賞他顏色艶麗的精彩作品。

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黃金沙丘!

 

lai-2 copy.jpg「繡花鞋」!

我的理念:

我主張 攝影即心影(Photography is Mindography),其重點為1. 追求與情感(詩詞等)、理智(道禪等哲思)與靈性(人神)結合的藝術創作,2.講求法門(入法、破法、立法),3. 知覺心理的極致應用,4.强調內心的旅程(Inner journey ),5. 由美入善至真理之追求(Beauty, Benevolence,Truth or Tao) (李清澤, 2013, 2014)。

美入善至真理之攝影作品:

美 :

唯美的攝影作品比比皆是,尤其以沙龍為最,在此就不多提,僅以一幅賞心悦目的作品表達其意。

 

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粉彩繽紛仼人賞!

 

善:

善即善化人心,這就牽涉到1. 個人之內心修養,在攝影團體𥚃以藝會友, 善與人同、誠信待人,2. 社會改造 (Social engineering),以攝影藝術來幫助促進和諧社會,關心移民之生活,美化居住之環境等等,3. 地球村文化之建構—通過攝影藝術之創作與傳播來協助這方面的工作。

那麼什麼作品能引人為「善」呢?以下就以筆者2009年「家:親情之源」的系列作品來做說明,在美國,在中國,在臺灣離婚率已經很髙,家已不成家。現在的年青人遲婚,不結婚,家已快成稀有產物了,我們能以動人攝影作品把家的特色展現出來,令人想成家、更惜家嗎?看了以下的部分系列作品你有何感想?

image021.jpg夫婦情深!

 

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喜獲金孫女!

 

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完全信任!

 

image027.jpg母子情!

 

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阿媽孫!

 

image031.jpg回家!

 

真 :

我們能以攝影藝術來呈現真理之種種面相嗎?有關這方面的攝影藝術的嘗試其實不多,我在2014年的個展「攝影、哲思、詩意」(Photography, Philosophy and Poetry)( 攝影家李清澤鏡頭下的哲思與詩意)嘗試以攝影作品表達易理、老莊、佛禪、儒家、基督等哲理,並以七言詩表達其意,個展貴賓紐約攝影藝術家學會理事長關光宗先生致詞時說; 「這是一個非常難得的個展,因為這是連美國著名攝影大師Ansel Adam, 台灣前輩攝影家郎靜山以及我自己都沒嘗試過的創作途徑」。

請以「心」靜靜觀賞以下作品:

 

易理

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一陰一陽謂之道!

 

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陰昇陽降天地成!

 

老莊

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質樸世界見根本!

 

image047.png
沙拉盤中誰為餐?(反者道之動)

 

佛禪

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禪園無念見佛性!

 

15-遁入空門萬事休-430_3041 -copy.jpg遁入空門煩惱休!?

 

儒家

image049.png天真無邪樂融融!

10-三代同堂見親情-603_5678 fin-C.jpg三代同堂見親情!

 

基督教

天露龧光呈樂園.jpg天露龧光呈樂園!

 

聖碑公園示神恩 copy.jpg聖碑公園示神恩!

結語

攝影是拍攝心靈的感動,她可以是寫真也可以是藝術,藝術的極致是追求美、善、真的創作。我衷心期望攝影藝術愛好者,1. 能創作出具個人風格的攝影作品,2. 通過攝影藝術創作達到自我實現(Self Realization)、激勵自我超越 (Self Transcendence) 從而體會髙峰經驗,3. 能創作具有髙尚美感、善化人心及彰顯真理之藝術作品。

*讀者若欲閲讀筆者其他文章,請上https://chingtselee.wordpress.com參閲。

 

李清澤: 藝術的追求:攝影即心影 (Photography is Mindography)。 紐約台灣攝影學會2013年年刋。

李清澤: 個展前言::攝影、哲思、詩意。紐約社區報, 2014, 6, 28。

李清澤、黃啓埴::台灣氣道書法。台北: 台灣母語 教育學會,南天, 2006。

柯鍚杰: 心的視界: 柯錫杰的攝影美學。台北:大塊文化, 2006。

張武俊:夢幻夜世界。台北:秋雨,1992。

張武俊:彩竹的故鄉。台北:秋雨,1998。

 

拜師學攝影 暑假不留白

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來自臺灣的世界週刋記者呂賢修,要寫一篇「暑假不留下白」的文章,希望我介紹身具感人故事的紐約臺灣攝影學會會員,以便他採訪篇,寫一篇能鼓勵大家利用暑期學習攝影的文章,以下是他的精彩作品…..

《專題》拜師學攝影 暑假不留白 | 世界新聞網

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拜智慧手機、微信、臉書之賜,照片成為網路社群最常分享的訊息。希望秀出的照片能引人讚嘆,參加攝影協會「拜師求藝」 …
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