一. 緒言：
人類很早就知道累了要休息，不論是上山打柴、田園工作、或原野打獵，疲倦了就安靜的坐下來，閉目休息、養神、養「氣」，享受與自然環境合而為一的舒坦，而且有些人可能會感應到造物者的存在，而有所謂的薩滿或神秘經驗（shamanic, mystical)。所以「靜坐」其實是件一般人都能做到的事，並沒有後來宗教界或修行者加上去的神秘面紗。
後來「靜坐」在不同的文化裡演變成修行的方法，就發展出各種不同的流派：
1. 儒家：修心養性— 定、靜、安、慮、得、….，止於至善，虛極靜篤的修鍊法。
2. 佛、禪、藏：明心見性—佛禪傳自印度，後來在中國發揚出聞名的禪宗，經日本而美國，已是相當流行的「禪坐」，反而是正宗的「佛坐」流傳不廣，倒是藏傳佛教在達賴與西方心理學家合作之下，引起極大的迴響（1, 2）。
3. 天主教：與上帝同在—靜坐與冥想（Meditation, Contemplation) 是天主教神父、修女必修的課程。
4. 基督教：讀經禱告–以理性主義為主的基督教並不倡導靜坐，一直到最近才有中定禱告（Centering Prayer) 的出現（3)。
5. 西方當代：安「心」減壓—受了佛家的影響，從八十年代的超覺靜坐（TM, Transcendental Meditation), 到現在的正念靜坐（MBRS， Mindfulness Based Stress Reduction Meditation ）都發展出靜坐的方法，著重在減少生活壓力，安「心」去除焦慮，過安穩生活（4）。
6. 內視法 (visualization): 自我療癒—美國賽蒙頓醫師於80年代發展出內視法，後來諾利斯博士以此法教9歲的波特，成功的治療末期腦癌後(5)，就與生物回饋法應用在自我治療各種疾病如偏頭疼、雷諾病（Raynaud’s disease)。
7. 道家：静坐鍊氣–虛心實腹、練精化氣、練氣化神、元神出竅、神遊太虛的一套系統性的修練方法（6， 7）。
二. 氣的靜坐（Energy Meditation) (8)：
以上的靜坐方法，除了道家之外，皆著重在「心」的修持，而脫胎於道家思想的「氣的靜坐」，不以「心」入手，而以「氣」為開端，鍊到氣盈、氣和、陰陽相濟得真炁，身心靈健全，自然入妙境！
筆者的經驗：自小就對武功有興趣的我，於初中時就跟家裡的一名雇員，學了「三步拳」，後來又買了少林「易筋經」與同學一起依樣畫葫蘆的練功、練「靜坐」，到了髙中以後忙著升學的功課就中止了修練。
二十幾年後趁著休假年，到台大當客座教授並在中研院做果蠅遺傳研究，才拾回武藝興趣與吳英璋教授一起去學楊家108式太極拳。
既然練了拳，自自然然的就練起以前的靜坐，晚上快近子時就在床上單盤的靜坐起來，有一晚靜坐時起來上廁所，太太的長髪忽然跟我起身時浮升起來，嚇了一大跳，後來仔細一想這應該是靜電現象，做為一個科學家自然就開始做實騐，把毛毯捲起來做靜坐的墊子，坐了大約五分鐘後就吡吡啪啪的響起來，就像脫羊毛做的套頭裳一樣，1990的時候在格林博士的實驗室果然被測出，靜坐時身上有40瓦特的靜電能量。
以後靜坐就不用毛毯，有一天晚上忽然有東西在身上遊動，好像有蟲在爬行，但認真一看又沒有蟲子，繼續觀察才發現遊動的軌道極似經絡路線，而不是神經系統，這種現象繼續了一段時間。一方面怕「走火入魔」一方面想弄清楚這個現象，就去請教太極拳老師以及他的老師王延年先生，得到的答案是放自然就好，或者不要再靜坐了！
這段時間太太剛好與陳取寬老師練鄭曼青的太極拳，經他解釋是因為「氣機」在動，身上才會有蟲爬行的感覺，只要按照他教的方法練就不用擔心。
對於生物心理學家的我而言，這種與神經系統不同的「經絡系統」如果我不弄清楚，實在是有違科學精神，何況經絡系統與氣的概念又是我們文化裡醫學與武學的核心概念，於是就下定決心再留台灣一年，請他與夫人住到家裡，拜師學藝起來，就這樣太太成了我的師姐！
拜師學藝說起來輕鬆，要把整套「功夫」鍊起來要花五年的功夫，跟我修博士的時間一樣長，而且必須每天按照課程順序練習，由此可知傳統功夫的精緻，其內涵是好幾代聰明絕頂的人累積出來的精華結晶，豈容輕視！
三. 靜坐錬氣：
靜坐錬氣法（Sitting Meditation):
避開中午與半夜，在家𥚃找個鍊功的地方，舒服的坐下來，全身放鬆，自然呼吸，頭微低，有笑意（自然會舌抵上顎），雙手抱肚臍眼，女的右手在內左手在外（男則相反），眼微閉，把心放在手與臍之間，去感覺兩者之間的溫差、手熱？ 肚熱？ 或反之？
準備好了就先安靜的坐幾分鐘，不分心就坐久一點，心太煩就起身，再找時間鍊習。每天找時間鍊，早、午、晚各一次，要像快步走、慢跑一樣有效果，就要每天加起來鍊45-50分鐘左右最好，其實「氣」的靜坐鍊得愈久愈好，因為不像快走、跑步等運動會消耗能量，反而是能回收能量、儲存能量，使能量増加，「氣」愈來愈多！
人的身體本來就能由食物產生「氣」、能量，以供維生及應付各種週遭環境的挑戰，但是「氣」有時也在不知不覺中消耗掉，靜坐時身體沒有活動，而且心智活動也降低，因此能讓整體氣、能量逐漸增加而達到「長氣」的目的。
鍊習的時候，如果也仔細的説明如何以手去覺知「氣」的存在，使學習者比較容易暸解「氣」的一些本質，也比較有所本的去鍛練「氣」與管理「氣」的消耗與無心的流失。
鍊氣的經驗：
靜坐的經驗因人而異。有人會心煩靜不下來，因此就放棄，但也有人堅持下去。有人身體會有酸、麻、癢、冷、暖、熱、疼等各種不同感覺，有人會身體前後、左右微微擺動，也有人比較敏感，會感覺到心臟跳動、有東西在身上流動，或者是一些陳年往事突然出現在腦海裡，因為這些都是新的經驗，所以會心煩就不想鍊。但是如果堅持鍊下去，這些現像會慢慢減少或消失。
如果這些情況使你太心煩或不安，就暫時不要鍊，去做別的運動，或者把鍊的時間或次數減少，如果情況沒改善就不要再鍊，等將來時機對了再鍊。
有些人鍊的時間並不久，有些人鍊久了，靜坐時心變成空白一片，進入空無、虛無（Void)的境界，徬彿整個人不見了，這時候五官、大腦、六識的活動幾乎停頓，因此能量、氣也處於消耗最小的狀態。然而你還是神清、神明的覺知你的存在（self-awareness), 。有了這個經驗之後，人就更暸解自己，也比較容易發展出自我控制（self-control, 自制）、自我調適（self-regulation, 自適）、自我療癒（self-healing, 自癒）的功夫！
結論：只要認真的鍛鍊，就能達到不浪費氣，回收氣，氣盈、氣和、氣爽，心平、神清、神明，圓融、「脾氣」好、平易近人，入空無之境、長智慧, 能清楚知道自己的思維過程（meta-cognition），故能反躬自省，行事為人也自然能合道而行！
1. The DaiLai Lama and Davision, R. : https://centerhealthyminds.org/news/dalai-lama-and-uw-expert-share-message-of-hope-determination-and-education-of-the-mind-during-pandemic-1.
2. Daniel Brown: https://cmeregistration.hms.harvard.edu/events/meditation-for-everyday-living-and-peak-performance-for-mental-health-medical-and-surgical-practices/speakers-13802d728b434620a192f1203041e0f9.aspx?dvce=1.
3. Keating Thomas: Intimacy with God: An Introduction to Centering Prayer. The Crossroad Publishing Company, 2009.
4. Kabat-Zinn Jon: Mindfulness Meditation in Everyday Life—10th Anniversary Edition—with a new Afterword。
5. Norris, Patricia, and Porter, Garrett. I Choose Life in the Dynamics of Visualization and Biofeedback.
6. 魏伯陽著、朱元育註: 參同契闡幽。台北: 真善美出版社1971。
7. 伍冲虛、柳華陽著: 伍柳仙宗全集。台北: 真善美出版社，1978，三版。
8. Lee, Ching Tse and Schaub, Richard. Energy (Ki) Meditation for Professional Care. Presentation at Integrative Healthcare Symposium, February 24, 2017.
Lee Ching Tse 